15/11/2025 – Frédéric Chopin – Classical Oasis

Frédéric Chopin, compositeur et pianiste franco-polonais (1810 – 1849)

Intégrale des Nocturnes de Chopin en 432 Hz interprétée par Artem Tenkeli.

Les 21 nocturnes des Vol. 1 et 2 ont été masterisées ensemble pour une expérience d’écoute optimale. Les Nocturnes sont considérés comme l’une des plus belles œuvres de Chopin. À l’époque de Chopin, il n’y avait pas encore de normalisation de l’accordage et différents facteurs de pianos accordaient leurs pianos sur des hauteurs différentes. Cependant, le dernier piano de Chopin était un Pleyel accordé à 435 Hz, ce qui rapproche des 432 Hz, et de ce à quoi les Nocturnes pouvaient ressembler à son époque.

14/11/2025 – Pierre Perret

13/11/2025 – Alain (Essayiste, journaliste, professeur, philosophe, 1858 – 1951)

Sous la pluie.

Il y a pourtant assez de maux réels ; cela n’empêche pas que les gens y ajoutent, par une sorte d’entrainement de l’imagination. Vous rencontrez tous les jours un homme au moins qui se plaindra du métier qu’il fait, et ses discours vous paraîtront toujours assez forts, car il y a à dire sur tout, et rien n’est parfait.

Vous, professeur, vous avez, dites-vous, à instruire de jeunes brutes qui ne savent rien et qui ne s’intéressent à rien ; vous, ingénieur, vous êtes plongé dans un océan de paperasses ; vous, avocat, vous plaidez devant des juges qui digèrent en somnolant au lieu de vous écouter. Ce que vous dites est sans doute vrai, et je le prends pour tel ; ces choses-là sont toujours assez vraies pour qu’on puisse les dire. Si avec cela vous avez un mauvais estomac, ou des chaussures qui prennent l’eau, je vous comprends très bien ; voilà de quoi maudire la vie, les hommes, et même Dieu, si vous croyez qu’il existe.

Cependant, remarquez une chose, c’est que cela est sans fin, et que tristesse engendre tristesse. Car, à vous plaindre ainsi de la destinée, vous augmentez vos maux, vous vous enlevez d’avance tout espoir de rire, et votre estomac lui-même s’en trouve encore plus mal. Si vous aviez un ami, et s’il se plaignait amèrement de toutes choses, vous essaieriez sans doute de le calmer et de lui faire voir le monde sous un autre aspect. Pourquoi ne seriez-vous pas un précieux ami pour vous-même ? Mais oui, sérieusement, je dis qu’il faut s’aimer un peu et être bon avec soi. Car tout dépend souvent d’une première attitude que l’on prend. Un auteur ancien a dit que tout évènement a deux anses, et qu’il n’est pas sage de choisir pour le porter celle qui blesse la main. Le commun langage a toujours nommé philosophes ceux qui choisissent en toute occasion le meilleur discours et le plus tonique ; c’est viser au centre. Il s’agit donc de plaider pour soi, non contre soi. Nous sommes tous si bons plaideurs, et si entraînants, que nous saurons bien trouver des raisons d’être contents, si nous prenons ce chemin-là. J’ai souvent observé que c’est par inadvertance, et un peu aussi par politesse, que les hommes se plaignent de leur métier. Si on les incline à parler de ce qu’ils font et de ce qu’ils inventent, non de ce qu’ils subissent, les voilà poètes, et joyeux poètes.

Voici une petite pluie ; vous êtes dans la rue, vous ouvrez votre parapluie ; c’est assez. A quoi bon dire : « Encore cette sale pluie ! » ; cela ne leur fait rien du tout aux gouttes d’eau, ni au nuage, ni au vent. Pourquoi ne dites-vous pas aussi bien : « Oh ! la bonne petite pluie ! ». Je vous entends, cela ne fera rien du tout aux gouttes d’eau ; c’est vrai ; mais cela vous sera bon à vous ; tout votre corps se secouera et véritablement s’échauffera, car tel est l’effet du plus petit mouvement de joie ; et vous voilà comme il faut être pour recevoir la pluie sans prendre un rhume.

Et prenez aussi les hommes comme la pluie. Cela n’est pas facile, dites-vous. Mais si ; c’est bien plus facile que pour la pluie. Car votre sourire ne fait rien à la pluie, mais il fait beaucoup aux hommes, et, simplement par imitation, il les rend déjà moins tristes et moins ennuyeux. Sans compter que vous leur trouverez aisément des excuses, si vous regardez en vous.

Marc-Aurèle disait tous les matins : « Je vais rencontrer aujourd’hui un vaniteux, un menteur, un injuste, un ennuyeux bavard ; ils sont ainsi à cause de leur ignorance. »

4 novembre 1907

09/11/2025 – L’esprit libéré – J. Pachelbel

Johann Pachelbel, figure emblématique de la musique baroque allemande, a marqué l’histoire de la musique par son génie créatif et son talent d’organiste. Né en 1653 à Nuremberg, ce compositeur a légué un héritage musical riche et varié qui résonne à travers les siècles.

Canon en ré de Pachelbel (432hz) Version Longue Sans Pub. La fréquence de 432 Hz est thérapeutique car bienfaitrice pour notre organisme.

07/11/2025 – Alain (Essayiste, journaliste, professeur, philosophe, 1858 – 1951)

Le sourire

Je voudrais dire de la mauvaise humeur qu’elle n’est pas moins cause qu’effet ; je serais même porté à croire que la plupart de nos maladies résultent d’un oubli de la politesse, j’entends d’une violence du corps humain sur lui-même. Mon père, qui par son métier observait les animaux, disait que, soumis pourtant aux mêmes conditions et autant portés que nous à abuser, ils ont bien moins de maladies, et il s’en étonnait. C’est que les animaux n’ont point d’humeur, j’entends cette irritation, ou bien cette fatigue, ou bien cet ennui qui sont entretenus par la pensée. Par exemple chacun sait que notre pensée se scandalise de ne dormir point quand elle voudrait, et, par cette inquiétude, se met justement dans le cas de ne pouvoir dormir. Ou bien, d’autres fois, craignant le pire, elle ranime par ses mauvaises rêveries un état d’anxiété qui éloigne la guérison. Il ne faut que la vue d’un escalier pour que le cœur se serre, comme on dit si bien, par un effet d’imagination qui nous coupe le souffle, dans le moment même où nous avons besoin de respirer amplement. Et la colère est à proprement parler une sorte de maladie, tout à fait comme est la toux ; on peut même considérer la toux comme un type de l’irritation ; car elle a bien ses causes dans l’état du corps ; mais aussitôt l’imagination attend la toux et même la cherche, par une folle idée de se délivrer de son mal en l’exaspérant, comme font ceux qui se grattent. Je sais bien que les animaux aussi se grattent, et jusqu’à se nuire à eux-mêmes ; mais c’est un dangereux privilège de l’homme que de pouvoir, si j’ose dire, se gratter par la seule pensée, et directement, par ses passions, exciter son cœur et pousser les ondes du sang ici et là.

Passe encore pour les passions ; ne s’en délivre pas qui veut ; on n’y peut arriver que par un long détour de doctrine, comme celui qui est assez sage pour ne point rechercher les honneurs, afin de ne pas être entraîné à les désirer. Mais la mauvaise humeur nous lie, nous étouffe et nous étrangle, par ce seul effet que nous nous disposons selon un état du corps qui porte à la tristesse, et de façon à entretenir cette tristesse. Celui qui s’ennuie a une manière de s’asseoir, de se lever, de parler, qui est propre à entretenir l’ennui. L’irrité se noue d’une autre manière ; et le découragé détache, je dirais presque dételle ses muscles autant qu’il peut, bien loin de se donner à lui-même par quelque action ce massage énergique dont il a besoin.

Réagir contre l’humeur ce n’est point l’affaire du jugement ; il n’y peut rien ; mais il faut changer l’attitude et se donner le mouvement convenable ; car nos muscles moteurs sont la seule partie de nous-mêmes sur laquelle nous ayons prise. Sourire, hausser les épaules, sont des manœuvres connues contre les soucis ; et remarquez que ces mouvements si faciles changent aussitôt la circulation viscérale. On peut d’étirer volontairement et se conduire à bâiller, ce qui est la meilleure gymnastique contre l’anxiété et l’impatience. Mais l’impatient n’aura point l’idée de mimer ainsi l’indifférence ; de même il ne viendra pas à l’esprit de celui qui souffre d’insomnie de faire semblant de dormir. Bien au contraire, l’humeur se signifie elle-même à elle-même, et ainsi s’entretient. Faute de sagesse, nous courons à politesse ; nous cherchons l’obligation de sourire. C’est pourquoi la société des indifférents est tant aimée.

20 avril 1923

27/10/2025 – Alain (Essayiste, journaliste, professeur, philosophe, 1858 – 1951)

Vouloir

« Les feuilles poussent. Bientôt, la galéruque, qui est une petite chenille verte, s’installera sur les feuilles de l’ormeau et les dévorera. L’arbre sera comme privé de ses poumons. Vous le verrez, pour résister à l’asphyxie, pousser de nouvelles feuilles et vivre une seconde fois le printemps. Mais ces efforts l’épuiseront. Une année ou l’autre, vous verrez qu’il n’arrivera point à déplier ses nouvelles feuilles, et il mourra. »

Ainsi gémissait un ami des arbres, comme nous nous promenions dans son parc. Il me montrait des ormeaux centenaires et m’annonçait leur fin prochaine. Je lui dis : « Il faut lutter. Cette petite chenille est sans force. Si l’on en peut tuer une, on en peut tuer cent et mille. »

« Qu’est-ce qu’un millier de chenilles ? répondit-il. Il y en a des millions. J’aime mieux ne pas y penser. »

« Mais, lui dis-je, vous avez de l’argent. Avec de l’argent on achète des journées de travail. Dix ouvriers travaillant dix jours tueront plus d’un millier de chenilles. Ne sacrifieriez-vous pas quelques centaines de francs pour conserver ces beaux arbres ? »

« J’en ai trop, dit-il ; et j’ai trop peu d’ouvriers. Comment atteindront-ils les hautes branches ? Il faudrait des émondeurs. Je n’en connais que deux dans le pays. »

« Deux, lui dis-je, c’est déjà quelques chose. Ils s’occuperont des hautes branches. D’autres moins habiles, se serviront d’échelles. Et si vous ne sauvez pas tous vos arbres, vous en sauverez du moins deux ou trois. »

« Le courage me manque, dit-il enfin. Je sais ce que je ferai. Je m’en irai pendant quelque temps, pour ne pas voir cette invasion de chenilles. »

« O puissance de l’imagination, lui répondis-je. Vous voilà en déroute avant d’avoir combattu. Ne regardez pas au-delà de vos mains. On n’agirait jamais, si l’on considérait le poids immense des choses et la faiblesse de l’homme. C’est pourquoi il faut agir et penser son action. Voyez ce maçon ; il tourne tranquillement sa manivelle ; c’est à peine si la grosse pierre remue. Pourtant la maison sera achevée, et des enfants gambaderont dans les escaliers. J’ai admiré une fois un ouvrier qui s’installait avec son vilebrequin, pour percer une muraille d’acier qui avait bien quinze centimètres d’épaisseur. Il tournait son outil en sifflant ; les fins copeaux d’acier tombaient comme une neige. L’audace de cet homme me saisit. il y a dix ans de cela. Soyez sûr qu’il a percé ce trou-là et bien d’autres. Les chenilles elles-mêmes vous font la leçon. Qu’est-ce qu’une chenille auprès d’un ormeau ? Mais tous ces menus coups de dent dévoreront une forêt. Il faut avoir foi dans les petits efforts et lutter en insecte contre l’insecte. Mille causes travaillent pour vous, sans quoi il n’y aurait point d’ormeaux. La destinée est instable ; une chiquenaude crée un nouveau monde. Le plus petit effort entraîne des suites sans fin. Celui qui a planté ces ormes n’a pas délibéré sur la brièveté de la vie. Jetez-vous comme lui dans l’action sans regarder plus loin que vos pieds, et vous sauverez vos ormeaux. » »

5 mai 1909

23/10/2025 – Alain (Essayiste, journaliste, professeur, philosophe, 1858 – 1951)

Argan

De très petites causes peuvent gâter une belle journée, par exemple un soulier qui blesse. Rien ne peut plaire alors, et le jugement en est hébété. Le remède est simple ; tout ce malheur s’enlève comme un vêtement. Nous le savons bien ; et ces malheurs sont rendus légers, même dans le présent, par la connaissance des causes. Le nourrisson qui sent la pointe d’une épingle hurle comme s’il était malade au plus profond ; c’est qu’il n’a pas idée de la cause ni du remède. Et quelquefois même il se fait mal à force de crier, et n’en crie que plus fort. Voilà ce que l’on doit nommer un mal imaginaire ; car les maux imaginaires sont aussi réels que les autres ; ils sont seulement imaginaires en ceci que nous les entretenons pas nos propres mouvements, en même temps que nous en accusons les choses extérieures. Il n’y a pas que les nourrissons qui s’irritent de crier.

On dit souvent que la mauvaise humeur est une maladie et qu’on n’y peut rien. C’est pourquoi je rappelle d’abord des exemples de souffrance et d’irritation qu’un mouvement très simple peut aussitôt supprimer. On sait qu’une crampe au mollet ferait crier l’homme le plus ferme ; mais appuyez le pied bien à plat sur le sol, et vous êtes guéri en un instant. Pour un moucheron ou un charbon dans l’œil, si vous vous frottez, c’est un ennui de deux ou trois heures ; mais tenez seulement vos deux mains immobiles et regardez la pointe de votre nez ; aussitôt le courant des larmes vous délivre (…). Preuve qu’il est sage de ne pas d’abord accuser les êtres et choses autour de nous. On croit observer quelquefois chez les autres une certaine prédilection pour le malheur (…). D’où l’on pourrait bien inventer quelque sentiment mystique en même temps et diabolique. C’est être dupe de l’imagination ; il n’y a point tant de profondeur dans un homme qui se gratte, et nullement un appétit de douleur, mais plutôt une agitation et irritation qui s’entretiennent d’elles-mêmes, par l’ignorance des causes. La peur qu’on a de tomber de cheval résulte de mouvements gauches et tumultueux par lesquels nous croyons nous sauver de chute ; et le pire est que ces mouvements font peur au cheval. D’où je conclurais, à la manière de Scythe, que lorsqu’un homme sait monter à cheval, il a toute la sagesse ou presque. Il y a même un art de tomber, étonnant dans l’ivrogne parce qu’il ne pense point du tout à bien tomber, admirable dans le pompier, parce qu’il a appris par gymnastique à tomber sans craindre.

Un sourire nous semble peu de chose et sans effet sur l’humeur ; aussi ne l’essayons-nous point. Mais la politesse souvent en nous tirant un sourire et la grâce d’un salut, nous change tout. Le physiologiste en sait bien la raison ; car le sourire descend aussi profond que le bâillement, et, de proche en proche, délie la gorge, les poumons et le cœur. Le médecin ne trouverait pas, dans sa boîte à remèdes, de quoi agir si promptement, si harmonieusement. L’imagination ici nous tire de peine par un soulagement qui n’est pas moins réel que les maux qu’elle cause. Au reste celui qui veut faire l’insouciant sait bien hausser les épaules, ce qui, à bien regarder, aère les poumons et calme le cœur, dans tous les sens du mot. Car ce mot a plusieurs sens, mais il n’y a qu’un cœur.

11 septembre 1923

19/10/2025 – Eric Michelet

Dordogne, juillet 2012. A Castelnaud-La-Chapelle, au pied du château, rencontre avec Eric Michelet, joueur de tympanon ou autrement appelé dulcimer martelé. Il s’agit d’un instrument de musique de la famille des cithares en vogue au 17ème siècle et qui connut son apogée au 18ème siècle jusqu’à la révolution. Les cordes sont tendues sur une table d’harmonie. Le son est produit en frappant les cordes avec des mailloches.

14/09/25 – Apprendre la philosophie

L’allégorie de la caverne est un des passages les plus connus de La République et sans doute un des écrits les plus connus de Platon. Il y est question de la condition humaine, de la Vérité et également de la vocation de la philosophie.

L’allégorie de la caverne représente la situation la plus commune des hommes, selon Platon, qui vivent dans l’illusion et n’ont que des opinions alors même qu’ils pourraient se tourner vers la connaissance. Ainsi, pour Platon, les hommes vivent communément comme s’ils étaient dans une caverne. Ils sont au fond pieds, bras et tête enchainés, ils sont contraints de regarder un mur sur lequel des ombres apparaissent. En effet, dans leurs dos, se trouvent un feu et des montreurs de marionnettes qui se déplacent devant le feu afin que les hommes puissent voir des ombres. Ces individus ne sont jamais sortis de la caverne et ne peuvent tourner la tête, ils prennent donc les ombres pour la réalité.

L’allégorie de la caverne : Quelle signification ?

Pour Platon, les hommes enchainés au fond de la caverne sont les hommes en général. Les ombres qu’ils voient passer représentent les illusions des hommes. Selon lui, les hommes se laissent tromper par leurs sens et ils restent dans le domaine de l’illusion et de l’opinion alors même qu’ils pourraient se tourner vers la vérité et acquérir une véritable connaissance des choses. Vous comprenez que dans cette allégorie, le soleil hors de la caverne représente la vérité. Par ailleurs, les montreurs de marionnettes sont les politiques ou les sophistes qui manipulent les hommes en les incitant à rester dans l’illusion.

Que se passe-t-il alors ?

Platon raconte que l’un des hommes réussit à se détacher et sort de la caverne. Là il est d’abord ébloui par la vérité, puis prenant conscience que tous vivent dans l’illusion sans saisir la réalité des choses, il entreprend de redescendre dans la caverne pour libérer les autres. C’est alors que les autres refusent de le croire, le traitent de fou et tentent même de le tuer. On voit communément ici une référence faite par Platon à son maître Socrate qui accusé de corrompre la jeunesse fût condamné à mort et but la ciguë. Vous trouvez un récit de cette épisode dans l’Apologie de Socrate. Tout comme Socrate dérange et finit par être tué car il veut désillusionner les hommes, le philosophe qui redescend dans la caverne est mal accueilli car il est difficile de remettre en question ce que l’on croit être vrai depuis toujours. Il est difficile d’admettre que nous vivons dans l’opinion et pourtant c’est une nécessité pour s’engager sur le chemin de la connaissance. Avant de prétendre chercher le savoir encore faut-il admettre que l’on ne sait pas. D’où cette phrase attribuée à Socrate « Je sais que je ne sais pas ».

Pour Platon, la seule manière pour les hommes de sortir de la caverne consiste à prendre conscience qu’ils vivent dans l’illusion puis à utiliser leur raison pour commencer à connaitre les choses telle qu’elles sont réellement et pas telle qu’elles apparaissent si l’on se fie aux sens ou aux opinions des autres.

22/08/2025 – ITV – Dimitri Legrand

Le sujet de la transition de genre véhiculé par l’idéologie woke est maintenant connu du grand public car de plus en plus d’adultes, de jeunes adultes, d’enfants pré ou post pubères se trouvent en pleine confusion de genre.

Pour comprendre l’envers du décor et peut-être même l’histoire de cette idéologie, nous terminons ici la diffusion de la onzième et dernière émission dédiée au transgenderisme, autrement nommé inversion de genre des personnalités connues du grand public : stars du show-business, politiques, familles royales, sportifs de haut niveau…. dont plusieurs revendiquent leur inversion de genre et se proclament ouvertement transsexuels.

Ce sont des rituels anciens, remontant à des figures comme Ishtar, la déesse androgyne sacrée, vénérée à travers des rites sexuels, des prêtres travestis et des cérémonies publiques d’inversion. Aujourd’hui, ils sont reconditionnés par la culture populaire, incitant les jeunes à imiter cette même inversion.

Il ne s’agit pas de déterminer qui est un homme et qui est une femme. Ce serait passer à côté de l’essentiel. La vraie question est : pourquoi continuons-nous à observer les mêmes schémas, génération après génération ? Oui, une femme peut naturellement avoir des traits masculins, et un homme peut paraître plus doux. Mais ici, nous sommes confrontés à quelque chose de complètement différent, quelque chose de systémique. Ces personnes ne sont pas aléatoires. Elles sont sélectionnées, modifiées et présentées au public dans le cadre d’un programme. Un programme de reproduction. Un rituel. Une façon de façonner la culture et la conscience. Les corps androgynes que l’on voit en politique, à Hollywood et dans la musique ne sont pas que des tendances de mode. Ce sont des réceptacles. Les symboles d’un programme ancien qui efface le masculin et le féminin, la mère et le père, pour construire quelque chose de synthétique. Il s’agit d’inversion. Il s’agit de contrôle. Et une fois que vous avez reconnu les schémas, vous comprenez que ce n’est pas un accident, c’est une religion. Leur religion.

Épilogue :

Si vous souhaitez continuer l’enquête, de nombreuses autres émissions sont disponibles sur les chaînes Odysee, Crowdbunker et même Youtube sous le thème « transvestigation ».